部落艺术当中,比如图腾、雕塑和壁画,“生殖崇拜”都有所体现。
“‘比西’这个词,来自‘mbiu’,指的是死者的精神或灵魂。”
学识渊博的唐宁,为高飞等人介绍比西柱在民俗学和社会学上的意义。
“在阿斯马特文化中,比西柱被视为一座沟通生死两界的桥梁。”
“阿斯马特人相信,人死之后,将进入尘世的第二层世界,一个类似地狱边缘——也就是基督教话语中‘灵薄狱Limbo’——的地方。”
“为了穿越这层世界到达萨凡,死者需要生者的帮助。”
“阿斯马特人崇尚‘生死平衡’的二元论哲学,一个人的去世,一定是由某个敌人引起的,无论是直接致死还是通过魔法的诅咒。”
“因此,如果部落当中有人被害,亲友必须寻求复仇,以保持精神平衡。”
“当死者积累到一定数量,部落首领就会号召族人建造比西柱,发动一场旨在恢复世界平衡的猎头行动。”
“比西柱完工后,人们就会四处出击,猎取人头,并将受害者的鲜血擦在比西柱上,比西柱上的灵魂得到祭祀,就可以给生者提供帮助。”
“对阿斯马特人来说,比西柱既是祖先存在的标志,也是在提醒生者有为死者复仇的责任。”
最后,唐宁补充道:
“在阿斯马特人的传统观念里,如果不举行比西庆祝仪式,就不能唤起人们的追忆,不能获取新的人头,生命与幸福也就不能从祖先的世界——萨凡——回流到人世间,生死循环的平衡链条一旦被打破,世界也将迎来毁灭。”
高飞默默旁听她的讲述,很自然地把阿斯马特人的世界观与现实中的环境巨变联系起来。
阿斯马特地区,是当今全球受到银闪爆发影响最严重、面积最大的“魔力富集区”。
特警小队这一路走来,数次遭遇变异怪物的袭击,要不是实力够强,恐怕早就横死在旅途中了。
可想而知,生活在这里的阿斯马特族原住民,比起外来旅行者更能切身体会到生存环境的急剧恶化,亲眼看到野外的变异怪物越来越多,日益猖狂地袭击村落。
特别是在政府力量触及不到的雨林和沼泽深处,面对日益增长的安全威胁,耳闻目睹怪物伤人事件,阿斯玛特人的精神世界必然受到巨大冲击,又要如何解释这场愈演愈烈的灾祸呢?
高飞设想自己是一个思想保守的阿斯玛特人,不懂什么狗屁“银闪”爆发,也不明白蓝星魔力的周期性上涨属于自然规律,肯定会把糟糕的境况归咎为鬼神发怒,归咎为生死二元对立统一的平衡状态被打破,所以才会有那么多稀奇古怪的魔物从冥府萨凡跑出来,疯狂的杀害人类。
如果自己是一个阿斯马特人,面对这样的困境,面对个人无法抵御、政府又撒手不管的魔灾兽潮,又能有什么办法呢?
还不是只能从传统宗教当中寻求安慰,只能把希望寄托在比西柱上,期望通过举行一次盛大的比西庆祝仪式来安抚狂怒的鬼神。
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