来达到制衡,双方胶着对峙,相对而言是一种静态平衡。而中国古棋强调的是在布局阶段极力使局面复杂化,通过以孤制孤来达到平衡,牵一发而动全身,相对而言是一种动态平衡。
这两种思路不光在围棋中才存在,凡是有竞技或对抗的领域都存在这种现象。李襄屏也对这两种思路没有偏见,他认为这两种思路并没有什么高下之分,选择哪种完全取决于参与者的选择。不过既然老施提到这个话题,他还是想听听古棋圣是怎么看待这两种制胜思路。
“定庵兄,那你觉得这两种制胜思路谁优谁劣?”
“这个”
“定庵兄休得扭扭捏捏,让你直说你便直说。”
“那好的,襄屏小友恕我直言,在用此法试了几天后,我还是认为此法并不足取,非正确制胜之道也,定庵甚至认为,单纯的小目围棋背离弈道本质矣。”
李襄屏愕然,他没想到自己好心好意让老施“特训”一个多星期,居然等来了他这样一句话。如果是前世2015年前的李襄屏,那他听到这样的话肯定会反驳,然而在见识过围棋AI后,李襄屏却不敢随便反驳了。
因为抛开具体的技术手法不谈,那么必须承认,围棋AI的制胜思路确实跟中古棋更相似,都是一种高速运转中的“动态围棋”。
而之所以会出现这种情况,这可能是因为中国历史上就有崇易的传统,尤其是历朝历代的文人,他们都喜好用易经里面的阴阳变通思想来解释世界,这种在潜意识里的思想最终反映到棋上,棋手喜欢在一种变化丰富、转化频繁的局面下或战或守来找到制胜的途径。
总之这是出于他们的围棋观的选择,选择出于感性,结果却也归于理性。而相比儒家思想而言,大家知道易经对日本的影响却要小的多。可能正是因为这个原因,因此从日本发展起来的“小目围棋”就走上了另外一条道路。
不过虽然不敢反驳老施的话,考虑到本次训练的目的,李襄屏还是装模作样黑这个脸:
“定庵兄,我知你精通易数,你也休要跟我讨论这些玄玄乎乎形而上的问题,我且问你,你前些时日还差点被人用此法击败,那么这小目围棋总应该有其可取之处吧?”
“那是当然,若说此小目围棋之优点,却是容易将棋导向精细,这点定庵自愧不如,然而襄屏小友我跟你说,此实非棋之正道也,若一直沿此道修行,却是,却是”
“却是什么?”
“却是会像那懒予前辈,虽然在此道登峰造极,却依然不敌元兆,以至终生无缘位列“大家”矣。”
李襄屏又被老施憋得说不出话来。还是那句话,如果是前世2015年前的他,听到这话那肯定会嗤之以鼻。要知道在他当初学棋那会,由于韩国李沧浩横空出世,大大提高了“官子”这项技术的地位,从他以后,整个围棋界空前重视官子技术,甚至有年轻棋手叫嚣现在是“后半盘决胜年代”,布局神马的根本不重要,随便下下就可以。
必须承认,当时的李襄屏也是认可这个观点的。可是当围棋AI出世以后呢,尤其是在二代狗“大师”和人类的60盘测试棋中,有相当多的棋局那简直就是“布局败”啊,在过了60手之后,很多人类年轻棋手就已经毫无机会。
联想到围棋AI的表现,联想到老施刚才举的例子,甚至联想到韩国李沧浩本人,他在最巅峰期都还有一个“崔折浩”这样的苦手。
那么面对老施这样的说辞,李襄屏当然不知道该怎么反驳。
“唉!纠结呀,现在该怎么办呢”
李襄屏突然发现,这次的特训好像陷入了一个瓶颈。
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