齐名了。”
王阳明改动《大学》的“新”、“亲”二字,是要从朱熹那里抢夺四书解释权。
罗钦顺此人也很猛,直接推翻朱熹对于气理、道器的理解。这是从理学的核心构架上,绕过朱熹重新解释理学,让理学更具有实践指导性。
王阳明、罗钦顺,一个心学,一个理学,其实殊途同归。
他们的理论,在明末被结合起来,于是诞生了黄宗羲、王夫之这样的思想家。
赵瀚这个反应,却让大臣们很沮丧。
他们还想继续给皇帝讲经呢,有幸参与大同第一场经筵大会,百年之后是可以名留青史的!
结果李邦华只说一句话,皇帝就表示自己明白了。
这让大臣们怎么继续讲下去?
钱谦益、张溥等翰林院成员,这次也被叫来开会的,毕竟事关文庙祭祀,学者们都应该参与。
钱谦益、张溥对视一眼,都觉得有些意外。这个造反起家的皇帝,果然不是朱元璋那种泥腿子,而是真正研究过理学的人。
明代的进士,都有可能不知理学为何物!
因为只读四书五经和注解,对于理学的认识还很零散。你得去读二程、朱熹的著作,才能系统的掌握理学,这对大部分士子而言是不可能的。
赵瀚在含珠书院时读过,而且是高屋建瓴的去读,以一种探究和审视的角度去读。
不需要记得细节,只需要掌握整体框架和核心观点。
在赵瀚看来,仅从哲学角度来理解,理学就是一套世界观和方法论。
赵瀚继续审视名单,群臣则坐在那里默默等待。
终于,赵瀚放下朱笔,对女官说:“传诸群臣阅览。”
一个一个传阅下去,有人皱眉,有人欣喜,有人疑惑,但都没有出言反对。
因为他们最想抬入文庙的贤哲,已经被赵瀚保留下来,没必要因为个把人物跟皇帝抬杠。
只不过,写《史记》的司马迁入选,写《资治通鉴》的司马光为何落榜?
倒是赵瀚亲自添加董仲舒,让人觉得情理之中,又似乎在意料之外。
董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”,其实就是一个大杂烩。他独尊的只是公羊派儒术,以公羊派儒学为核心,添加法家、道家、阴阳家思想,影响后世两千年的中国社会。
钱谦益看看名单,又抬头看看皇帝,苏武居然也能进文庙?
张溥有些坐不住,起身拱手道:“陛下,沈括入选文庙倒也罢了,这郭守敬乃蒙元臣子,怎能入我泱泱华夏之文庙?”
赵瀚说道:“大明的《大统历》,不过是在郭守敬《授时历》上略微改动。今之天文、水利学问,也多有沿袭自郭守敬,数百年来惠及亿万百姓。为何就入不得?”
“出仕蛮夷,不可入文庙,”张溥说道,“否则的话,若伪清得了天下,范文程、宁完我、洪承畴之辈是否也可入文庙?”
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