所谓“发在意先”,乃是在脑海里甚至还未形成念头之时,就依靠身体本能和战斗经验,提前出招。
换一句话来说,就是让潜意识凌架于意识之上,在战斗时操控身体,从而做到更快地出招,与依靠意识指挥下的出招相比,在速度上更胜一筹。
赵青早已达到第七识末那识的境界,部分掌握了“意识之根”,在突破第七识中的“无我之境”后,即可抵达与“十地”中第八“不动地”相当的心灵修行阶段。
修持到此,亲证无生,见道坚固而不退转,所以名为第八不动地,或名不退转地,可称为“八地菩萨”。
玄奘《八识规矩颂》有言:“不动地前才舍藏,金刚道后异熟空;大圆无垢同时发,普照十方尘刹中。”
至第八不动地时,不再执取一切业缘,便舍去了第八识凡夫相“能藏、所藏及执藏”中的“执藏”。
这里的“执藏”,即是“我执”、“人我相”,指的是第七识错误地认为自己是众心识的主体,不知真正的心识之主“阿赖耶识”存在。
若舍去“执藏”,修成“第八不动地”之境,自然而然便可以进入“无功用之用”的状态,让出意识的控制权,除去“我执”、“人我相”,更能接触到第八识阿赖耶识的修行。
一旦由第七识融合意识,便能掌握属于意识的遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定共五十一个心所有法,操纵人的全部生存活动,自然而然地主导招式的施展。
这种以“不动地”为基的出招境界,同时具备了超越意识的反应速度,与意识在八识中居首的思考能力,与“发在意先”相比,却是要更高上一筹了。
以赵青此时的心灵境界,离“第八不动地”尚有一段距离,但只要修成了此境的部分能力,做到“发在意先”,亦是轻而易举之事。
“第八不动地”胜过“发在意先”,造诣高深的“发在意先”,亦胜过这方面仅限于本身绝招的“斗转星移”感应之法。
如今,赵青已在第七识上走了很长一段路,亦开启了全身灵窍,完全达到了“斗转星移”最高境界的修行要求,且积累颇为深厚。
在她浏览到第二遍的时候,这一门慕容家仗之横行天下的秘法,便已经修至大成。
且因为受到“发在意先”思路的启发,赵青不仅在出招速度上颇有几分增长,还悟出了增加剑意强度的方法。
“第八不动地”之境可以让第七识融合意识,对于建立在意识与精神力上的剑意,可以利用到第七识中蕴藏着的心识之力,自然亦是一种新的突破。
赵青并不是佛教徒,关于“第八不动地”,准备修行的,只是其中的部分境界效果,开发第七识的能力,而非想去当“八地菩萨”,亦没有“菩萨”的法力,修的只是心灵的部分
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